第一百四十四章 异样的急躁

第一百四十四章 异样的急躁 (第1/2页)

地行思考了很多。
　　
　　包括但不限于各种各样的“意义”问题。
　　
　　最后，他忽地想起了几个东西。
　　
　　庸俗唯物主义。
　　
　　科学实在主义或者说科学实在论。
　　
　　他在思考的方向，很大程度上与庸俗唯物主义以及科学实在论重合了。
　　
　　另一部分，则是和虚无主义重合了。
　　
　　生物的意识，会受到各种各样实在物质的影响。
　　
　　人类的意识，是一种现象，是一种没有具体实物，但是能够被侧面观察到其“存在”的信息。
　　
　　就好比“朋友”、“亲人”、“家庭”、“社会”等等。
　　
　　这些关系，是一个人对另一个人，对一群人，是一群人对一群人之间的关系的称呼。
　　
　　其本身并没有实在层面的物质实体。
　　
　　如果物质实体不存在了，那么，它们本身才会“死亡”。
　　
　　当然，如果要从模因——一个可以简单理解为信息传播演变的角度，去叙述其存在过的痕迹，其存在的记录，会影响到各种各样的事物，这种痕迹本身，也像是化石一样，多多少少有迹可循，也是可行的。
　　
　　的确，从载体上转移之后，大概率会丢失信息，会因为载体本身的规律，导致表达出现变化和误差。
　　
　　这个情况下，原载体上的“意识”、“人格”，就会与现载体上的“意识”、“人格”逐渐形成差异。
　　
　　两者的区别会越来越大。
　　
　　以生物的角度来说，这样的变化过程，毫无疑问一种“演化”。
　　
　　对，地行和穿越之前的地行已经不是一个人了，但那又怎样？
　　
　　或许可以把他这个地行称为另一个世界的原“地行”的孩子，孙子，又或者更远的“后裔”。
　　
　　“我”的意识就存在于这里，“我”能够观察到“我”的存在。
　　
　　意识本身就具备的一个特性是——
　　
　　“会发生变化”。
　　
　　用一个听上去有些矛盾的笑话来表述就是“唯一不变的是变化”。
　　
　　又或者说“主观能动性”。
　　
　　他，想认为自己是什么就是什么，他觉得自己是“地行”那就是“地行”。
　　
　　刚把思绪从科学实在论和庸俗唯物主义的陷阱里拔出来，地行又一脚踏在自由主义和虚无主义的跳板上，一跃而起，跳进了自我中心主义的深坑中。
　　
　　想做什么，就做什么！
　　
　　演化的道路，有着无限的可能，我为什么不能成为“演化”本身？
　　
　　血能的波动，在这一刻，覆盖了整个龙巢。
　　
　　......
　　
　　地行很清楚，自己的决定，走向了什么方向。
　　
　　自我中心主义。
　　
　　这和个人主义还是不一样的。
　　
　　个人主义比较常见的相关词是自私自利，精致利己之类的。
　　
　　尽管，个人主义并不等于利己主义，利己主义只是个人主义的一个子集。
　　
　　而自我中心主义，更接近唯心主义那边的。
　　
　　他知道这套自我中心主义的优缺点。
　　
　　优点，是可以排除一切的干扰。
　　
　　缺点，是听不进一切建议。
　　
　　当自我中心主义定下的那一刻，基本的架构就已经恒定了。
　　
　　可以说，这是一个地行对自己施加的思想钢印。
　　
　　如果他的个人能力和决策足够强力，那么他就可以取得足够的收获，如果他的个人能力和决策不足，那么这样的基点，就会摧毁他的龙巢势力。
　　
　　一个“下限低，上限高”的模式。.jújíá?y.??m
　　
　　一个攻击强，防御弱的模式。
　　
　　......
　　
　　六天的时间很快过去，自从从关于自我问题相关思考结束后，地行就开始了他新的演化计划——
　　
　　为什么要适应自然？
　　
　　为什么不主动改造自然？
　　
　　而这个想法，也有一个实现的方向。
　　
　　至于能量消耗的问题，地行完全不去考虑，他的目的，是一个不顾消耗，弄出一个能够取得最大优势的结构。
　　
　　他将之前那些瞻前顾后，考虑什么长远意义的限制全部去除了，妥协性因素，都被他去除。
　　
　　只要有最新成果，就立刻演化到自己的身上，不合适再演化掉。
　　
　　几乎与此同时，整个龙巢，也全力运转起来。
　　
　　冬眠？不需要。
　　
　　节能？不需要。
　　
　　翼飞龙，立刻分出一个四翼飞龙的分支，全力同时演化两对翅翼与风元素的标签。
　　
　　

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