第一百四十四章：儒家两大法宝：拿来主义和素质教育

第一百四十四章：儒家两大法宝：拿来主义和素质教育 (第2/2页)

道家的学问是当世的显学，但显要的是杨朱之学，真正的老子之学，反而少见。
　　
　　与杨朱之学同为天下显学的墨家，在入仕列国之后，渐渐地偏离了墨子的思想，不要说兼爱非攻，甚至就连节葬节用这些都不再坚持。
　　
　　齐墨夸夸其谈，已经脱离了墨家一直以来坚持的底层路线。
　　
　　秦墨完全成了和公输氏一样的工匠，为了秦国的大业而奔忙，要以战止战。
　　
　　楚墨则是一群游侠，轻生死，重然诺，但是精锐的墨者动不动就死一批，怎么可能传承的下来呢。
　　
　　洛理只想说一句，墨家正统在洛氏！
　　
　　还有一些衰微的学派，若是没有洛氏保存他们的典籍，并且用这些典籍来教育公族之中的子弟，洛氏毫不怀疑其中某些学派，会直接湮灭在历史长河的潮流之中。
　　
　　只有儒家是个意外，昔年孔子周游列国，虽然仕途上不得志，但是儒家却大大的兴盛起来。
　　
　　这些年依旧如此，儒家最优秀的那些子弟，基本上不受列国君主的重用。
　　
　　相比较那些动辄身居高位的法家子弟，君主们更愿意让崇尚王道的儒家子弟单纯的做个牌位，为自己塑造一层爱才爱民的形象。
　　
　　但儒家却并没有因此而衰落，反而更多的人才源源不绝的涌现出来，这就是因为儒家的教育和传承做的实在是太好了。
　　
　　先是家族之中的传承，然后是通过收弟子蔓延到弟子的家族，还非常灵活的吸收其他学派的思想，这种以师徒关系为主，血缘关系为辅，还不头铁死磕的传承方式，想要断代实在是太难了。
　　
　　儒家的大儒们并不担心儒家传承的消失，甚至因为儒家中的人才太过繁盛，各个派系融合的百家学说不同，儒家自己内部发展出了不同的分支来争斗。
　　
　　幸好洛氏早就抄底了儒家，不论这些儒家派系怎么争斗，洛明公和孔子总是在最上面，而且还有素王，这位毫无争议的各学派公认的第一圣人镇压，翻不了天。
　　
　　和洛策精通道家不同，洛理算是儒墨皆通，即便儒家那么多的贤才，他依旧是最博学的大儒之一。
　　
　　而且洛氏之中的典籍之多是其他儒家子弟远远不能想象的，其他人还在闭门造车，洛理早就从浩如烟海的治政书中开始实践理论，在这个圣人不出的世道上，洛理认为自己已经是当世最杰出的儒生。
　　
　　直到他见到手中的这一份竹简，见到了这磅礴大气，言辞锋锐的文章，忍不住感慨道：“儒家又出一位贤人矣。
　　
　　生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　
　　轻生死，重然诺，难道还有比这一篇文章写的更加彻底的吗？
　　
　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？
　　
　　真是振聋发聩，百家著书，多是艰深晦涩，像是这样的文章，该是何等意气雄浑之人写就的呢？
　　
　　应当尊称其为子。”
　　
　　太子弘更是爱不释手，现在的洛国公室基本上都是道儒墨三家皆学，太子弘就属于比较喜爱儒家的那一类，“父亲，这位孟子不知道是哪国士子，应当让孔器立刻将这位大贤之人请来洛国。
　　
　　若是这位大贤之人还未婚配，便观其相貌，若是姿容尚可，应当以公室女子配之，想必公室女子见了这文章，都是愿意的。”
　　
　　洛理颔首笑道：“孔器既然将这篇文章送来，那就说明这位孟子是愿意来到洛国的，你赶紧去做，为父已经迫不及待地想要见到这位大贤，读读他的文章了。”
　　
　　好耶，孟子终于出来了，孟子的思想真是绝，大家从书里能看出来我的思想深受孟子影响吧，他的文章和庄子的文章更是先秦一绝
　　
　　(本章完)